孫金牛在“亮子”后唱影子腔

演出歸來(lái)喜滿懷

楊永忠與父親楊海倉(cāng)

《西游記》正在上演

孫金牛班社成員

現(xiàn)代人物形象皮影

影子腔皮影

孫金牛珍藏的老皮影

清代的老戲本

印象慶陽(yáng)網(wǎng)訊  通渭影子腔是廣泛流傳于定西、天水、隴南一帶民間的皮影戲音樂(lè)，基本上體現(xiàn)了原生態(tài)皮影戲的表演形式，通俗易懂，有著鮮明的地方特色，是隴中皮影戲的典型代表，2014年入選第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

說(shuō)到皮影戲，隴原可是這項(xiàng)民間藝術(shù)的富礦，從隴南天水到平?jīng)?/a>慶陽(yáng)乃至千里河西都有皮影戲

年關(guān)將近，辭舊迎新之際，大街小巷開始有了節(jié)日的氛圍，城里的大超市早已開始了密集的年貨廣告的轟炸，而在鄉(xiāng)下最熱鬧的當(dāng)屬逛廟會(huì)和看大戲。不看一臺(tái)戲，似乎精神都會(huì)有些蕭索，更別說(shuō)在年味上更是少了畫龍點(diǎn)睛之筆。

在甘肅，秦腔、眉戶、隴劇都有不少擁躉，但說(shuō)到一項(xiàng)老少皆宜熱鬧無(wú)比，除了聽曲還能看戲的民間藝術(shù)，你可能沒有聆聽或是觀摩過(guò)，那就是極為有趣的皮影戲。

說(shuō)到皮影戲，很多人會(huì)有印象。哪怕是沒有在現(xiàn)場(chǎng)看過(guò)，也會(huì)在影視媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體上見過(guò)。那些藝人藏在一塊幕布后，手執(zhí)皮影人偶，翻騰旋轉(zhuǎn)，唱念做打。通過(guò)燈光將皮影影印在幕布之上，線條動(dòng)作雖簡(jiǎn)單，但極具那種寫意和化神的意蘊(yùn)。隴原可是這項(xiàng)民間藝術(shù)的富礦，從隴南天水到平?jīng)鰬c陽(yáng)乃至千里河西都有皮影戲。而我們這次要去的定西市通渭縣，它孕育出來(lái)的皮影戲居然又伴生出獨(dú)具一格的影子腔。

先來(lái)看通渭縣的地理風(fēng)貌，它位于甘肅省中部，定西市東側(cè)，東南、南分別與天水市秦安縣和甘谷縣接壤，西南、西分別與天水市武山縣和定西市隴西縣相鄰，西北、北、東北分別與定西市安定區(qū)、白銀市會(huì)寧縣和平?jīng)鍪徐o寧縣毗鄰。這個(gè)看似與四周連接緊密，四通八達(dá)的小城，實(shí)則地處黃土高原的丘陵溝壑區(qū)，年降水量只有380mm左右，可是年蒸發(fā)量卻在1500mm以上。溝壑縱橫，植被稀少，略呈封閉的黃土溝峁上，從古至今，最原生態(tài)的高亢婉轉(zhuǎn)、韻味綿長(zhǎng)的通渭影子腔仿佛這一年四季的風(fēng)一樣澎湃不息。

研究通渭影子腔的學(xué)者許克儉在電話里說(shuō)，通渭的影子腔，既不同于隴東皮影戲的音樂(lè)道情，又有別于隴南影子腔。

曾在一個(gè)多月以前，通渭有一支傳唱影子腔的班社在蘭州開腔，讓都市中的人們有機(jī)會(huì)了解到了這項(xiàng)鄉(xiāng)土氣息濃厚的民間藝術(shù)，記者卻沒有眼緣和耳?，F(xiàn)場(chǎng)去見證一下。

這一次不能再錯(cuò)失這樣的機(jī)會(huì)，2016年12月28日，記者跟隨著他們的腳步，從蘭州出發(fā)，前往通渭，去實(shí)地探訪影子腔的奧秘。

在通渭縣城，記者見到了縣文化館的丁相宏館長(zhǎng)?？h文化館作為影子腔這項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)單位，對(duì)于通渭影子腔的搶救與保護(hù)自然不遺余力，其中丁館長(zhǎng)就是當(dāng)?shù)匮芯坑白忧坏闹麑W(xué)者。

他說(shuō)皮影是視覺藝術(shù)，影子腔是聽覺藝術(shù)，影子腔是通渭皮影戲的專用唱腔，通渭皮影戲就是將二者相結(jié)合，從古傳唱至今，不論是表現(xiàn)形式還是唱腔曲調(diào)，亦或是皮影人偶的制作，都將古老的民間藝術(shù)最大化地留存了下來(lái)。

通渭影子腔，在整個(gè)通渭，乃至周邊的隴西，天水的武山、甘谷等地都廣為傳唱。會(huì)唱的人很多，以前逢年過(guò)節(jié)，人們都會(huì)請(qǐng)影子腔的班社唱一出。一直到現(xiàn)今，風(fēng)俗流傳，可是專心致志唱的，并以此為營(yíng)生的卻不多了?，F(xiàn)今的影子腔，共有四位民間傳承人，他們都是這一古老的民間藝術(shù)的守護(hù)者，此次記者將要逐一走近他們，透過(guò)他們的故事來(lái)解讀不一樣的通渭影子腔。

三弦、二胡、板胡聲起，吹吹打打好一陣。孫金牛雙手各執(zhí)皮影，將唐僧師徒印在了影窗之上

我們先去襄南鄉(xiāng)，它位于通渭縣的南部，距離縣城10公里有余。這里便是影子腔傳承人之一孫金牛的班社所在地。

歲末隆冬，氣溫早已到零下。河水已經(jīng)凍得很瓷實(shí)，襄南鄉(xiāng)所在的塬上，一片金黃。早上清冷的空氣讓人不由得就想盤坐在熱炕上，喝茶閑話。

在孫金牛家中，班社的同伴們正在置辦行頭，準(zhǔn)備一會(huì)現(xiàn)場(chǎng)唱一段。搭棚子、支影窗、掛皮影、調(diào)試器樂(lè)，孫金牛向記者介紹著他的同伴們。準(zhǔn)備還需要一段時(shí)間，趁著一點(diǎn)空閑，跟著孫金牛轉(zhuǎn)身進(jìn)屋，圍坐火爐，爐火上正煮著釅釅的罐罐茶。

罐罐茶煮著，冰糖也有，孫金牛的愛人還切來(lái)了麥香十足的餅子。喝著，吃著，接下來(lái)，故事就開始了。

今年48歲的孫金牛，是班社里的主唱兼主演。和班社里的同伴們一樣，都是地地道道的農(nóng)把式。通渭影子腔都是家傳，到了孫金牛已經(jīng)是孫家的第四代。從小，他就在父輩們的傳唱中長(zhǎng)大。都說(shuō)影子腔有“傳孫不傳子”的規(guī)矩，隔代相傳，時(shí)至今日，雖然子孫都傳，外姓人也傳，但是孫金牛的影子腔可幾乎都是跟著爺爺學(xué)的。班社里其他人的器樂(lè)也大多都是家傳，并且傳承專一，學(xué)唱的就只學(xué)唱，學(xué)拉器樂(lè)的就只學(xué)拉器樂(lè)。不管角色如何，基本都是男性擔(dān)任。

以前，幾乎家家戶戶都有會(huì)唱幾句的，班社很多，風(fēng)格也不同，唱的曲目也很繁雜，每到麥?zhǔn)辙r(nóng)閑時(shí)節(jié)，各家各處都會(huì)請(qǐng)班社去唱一出，既敬畏神靈，又熱鬧娛情。通渭影子腔在清乾隆時(shí)期達(dá)到鼎盛，只靠唱影子腔就能養(yǎng)家糊口?，F(xiàn)在，孫金牛的班社主要是以《西游記》中的第三十二回到第三十五回的故事為藍(lán)本，唱講了唐僧師徒西天取經(jīng)途徑平頂山，遭遇金角大王、銀角大王的童子劫持唐僧，孫悟空大戰(zhàn)妖魔，解救唐僧，最后順利通過(guò)平頂山的傳奇故事。

說(shuō)話間，在院子中結(jié)束準(zhǔn)備工作的班社成員們都紛紛挑簾進(jìn)屋，圍坐在火爐邊，喝著熱茶暖身子。

幾杯罐罐茶下肚，大家都起立走到院中。此時(shí)陽(yáng)光正好，透過(guò)白色的影窗，影窗之后孫金牛與同伴們一一落座，各司其職。孫金牛正坐在影窗后方，將要用到的皮影準(zhǔn)備好，輕輕敲擊兩下木棒，示意開始。緊接著，三弦、二胡、板胡聲起，吹吹打打好一陣。停下來(lái)之后，孫金牛雙手各執(zhí)皮影，將唐僧師徒四人印在了影窗之上。

影子由遠(yuǎn)及近，由模糊到清晰，從左邊進(jìn)場(chǎng)到右邊出場(chǎng)，人物、場(chǎng)景都依次排列開來(lái)，孫悟空駕著筋斗云直上云霄寶殿。帶著鄉(xiāng)音的唱詞，記者聽得并不是很懂，但是眼前的皮影與孫金牛高亢的嗓音，還有器樂(lè)三者融合，初聽一驚，再聽蒼涼，曲罷余味悠長(zhǎng)，頗具秦腔的那一聲“咦呀！”。

樸實(shí)的莊稼漢子們，當(dāng)你以為他們唱的是人情冷暖，在四周曠野的黃土地上略帶悲涼，可是實(shí)際聽來(lái)，他們的臉上并沒有悲哀，盡管有時(shí)孫金牛會(huì)閉上眼嘶吼出一聲，可是你能感受到的，其實(shí)是他們對(duì)于苦焦的生存環(huán)境的抗?fàn)?hellip;…

孫金牛忘情地唱著，村子里的老鄉(xiāng)聽到聲響被吸引而來(lái)，一個(gè)兩個(gè)三個(gè)，很快一小群人便匯集到孫家小院中。

當(dāng)記者還回味著剛才的唱曲的韻味時(shí)，孫金牛放下手中的皮影，掀開簾子走了出來(lái)。這一刻，記者才真正明白，為何通渭的皮影戲不叫皮影戲，而叫影子腔。

皮影只是展現(xiàn)的一部分，重點(diǎn)在唱腔。這與記者早前曾來(lái)通渭采訪過(guò)的通渭小曲雖是兩物，但卻淵源深厚。

一口影子腔，兩手硬功夫。

一出《大戰(zhàn)平頂山》唱罷，孫金牛放下了手中的皮影。他說(shuō)，通渭影子腔包括唱腔和伴奏兩大部分，其素材主要來(lái)源于當(dāng)?shù)孛耖g曲藝音樂(lè)、民間歌曲、民間器樂(lè)曲。因影子腔所受板路限制，常與秦腔交替演唱，開始唱腔大部分采用秦腔演唱，結(jié)尾部分用影子腔演唱，民間習(xí)慣稱之為“倒影子”。

原生態(tài)的影子腔，在歷史上并無(wú)曲譜傳世，靠口授心傳方式延續(xù)至今。而孫金牛，還保留著祖上在清朝、民國(guó)乃至現(xiàn)今的手抄傳統(tǒng)影子腔劇本60余本，是通渭縣藏有傳統(tǒng)影子腔劇本最多的影子腔藝人。

“一張牛皮居然喜怒哀樂(lè)，半邊人臉收盡忠奸賢惡”對(duì)頭梢予以精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)

臺(tái)前看完看幕后。

孫金牛向記者一一講解影子腔的道具。

皮影戲亦稱“燈影子”、“燈戲”、“影子戲”、“燈影戲”等。一般是在夜間演出，藝人以小桿操縱影人、道具，借燈光投影在白布或白紙制作的影窗上，有時(shí)白天利用日光斜射投影演出，稱“日影子”。這一次，記者看到的就是借助陽(yáng)光演出的“日影子”。投射影子的影窗，也叫“亮子”，通常是用白紙或者白紗布做成的。白紗布經(jīng)過(guò)魚油打磨后，變得挺括透亮。演出時(shí)，皮影緊貼屏幕活動(dòng)，人影和五彩繽紛的顏色真切動(dòng)人。白紙薄脆易損，這就要求表演藝人們?cè)诓倏v影人時(shí)，手上功夫了得。

使用樂(lè)器有鼓、揚(yáng)琴、板胡、三弦、二胡、碰鈴、笛子、嗩吶等，囊括管弦樂(lè)、打擊樂(lè)，除漁鼓和簡(jiǎn)板外，其它和秦腔一樣。每班至少有演員五六人，多則八九人。

當(dāng)然，最重要的是皮影。

皮影，又叫影件、影人，是皮影戲最重要的表現(xiàn)形式。

孫金牛的皮影多到自己都數(shù)不清究竟有多少個(gè)，鼎盛時(shí)，一個(gè)人物形象有三套皮影，年份最久的是祖上傳下來(lái)的，已經(jīng)有百年的歷史，現(xiàn)在都寶貝似的保存著。

通渭皮影的制作則是以牛皮為原材料，一般選用四牙至六牙牛，也就是2歲半到3歲半左右大小的黃牛公牛皮。經(jīng)過(guò)選料、雕刻、上色、縫綴、涂漆等幾道工序做成的。皮影制作考究，工藝精湛，表演起來(lái)生趣盎然，活靈活現(xiàn)。

制作的影件主要是影人以及佩件，配之以桌椅和景物造型等，其中影人的制作以頭部(通渭民間藝人稱之為“頭梢”)最為復(fù)雜，也是最見藝術(shù)功底的。“頭梢”分為生頭、旦頭、官頭、奸頭、赤頭、神頭、妖頭、將頭和番頭等九類，以側(cè)臉為主，以“一張牛皮居然喜怒哀樂(lè)，半邊人臉收盡忠奸賢惡”對(duì)頭梢予以精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)。制作出來(lái)的皮影人和皮影場(chǎng)景既是表演的道具又是頗具濃郁地方色彩的民間美術(shù)工藝品。在通渭，唱影子腔的民間藝人們，一般會(huì)唱就會(huì)做。這個(gè)做，做的就是皮影。

在距離襄南鄉(xiāng)30多公里的常河鎮(zhèn)，住著另一位影子腔傳承人楊永忠，在他的家里，記者見到了制作皮影的全部工序。

首先，將皮子溫水泡制一星期左右，再用白土泡皮子一個(gè)月左右，為的是將皮子泡軟，增加柔韌性，然后鏟皮子，用自制的特殊工具把連帶的牛毛和牛肉都刮干凈、磨平，再將干凈的皮子繃展晾干。隨后，藝人們將各種人物的圖譜描繪在上面，用各種型號(hào)的刀具刻鑿后，再用粗線繩將各個(gè)部件連接，最后涂抹上顏色，等待顏料干透，就可以用來(lái)演出了。這樣制作出來(lái)的皮影，結(jié)實(shí)耐用、不怕火燒不怕水浸，透明鮮亮，可以百年使用而不壞。

雕刻時(shí)，一般都用陽(yáng)刻，有時(shí)也用陰刻。繪畫染色講究女性發(fā)飾及衣飾多以花、草、云、鳳等紋樣為圖案，男性則用龍、虎、水、云等紋樣為圖案。忠良人物為五分面，反面人物為七分面。人物造型與戲劇人物一樣，生、旦、凈、丑角色齊全。制成的皮影高的達(dá)55厘米，低的有10厘米左右。皮影人的四肢和頭部是分別雕成的，用線連綴而成，以便表演時(shí)活動(dòng)自如。一個(gè)皮影人，要用三到五根竹棍操縱，藝人手指靈活，常常玩得觀眾眼花繚亂，手上功夫絕妙高超。

楊永忠的老父親楊海倉(cāng)，今年86歲高齡，是通渭影子腔老一輩的藝人。雖然早已不演出，但是老人現(xiàn)在精神頭很足，還在制作皮影。

一口唱盡千年事，雙手對(duì)舞百萬(wàn)兵。燈光皮影六尺臺(tái)，千古奇聞離合調(diào)。說(shuō)的就是具有千年歷史的通渭影子腔

暮色漸沉，炊煙早已將村莊纏繞。影子腔的藝人們收拾行裝，準(zhǔn)備第二天出發(fā)，去外地演出。

從襄南鄉(xiāng)返回到縣城文化館，丁館長(zhǎng)還在等著記者。實(shí)地探訪結(jié)束，還不夠過(guò)癮，還有一些遺憾，比如影子腔的誕生，比如孫金牛珍藏的老戲本。

通渭縣歷史悠久。春秋時(shí)為襄戎邑，漢武帝元鼎三年(公元前114年)置縣，名平襄，隋唐治分隴西、渭州。宋神宗熙寧元年(1068年)在擦珠谷筑堡，賜名通渭。神宗元豐年間改通渭縣。通渭地處黃土高原深處，出行不便，但是特殊的地理環(huán)境，恰恰使得多種原生態(tài)民間文化藝術(shù)得以保存，也有利于各種民間藝術(shù)獨(dú)特地域文化風(fēng)格的形成，由此促成各類古老而原始的民間文化藝術(shù)在這里十分活躍，特別是對(duì)戲曲的特殊嗜好以及琴棋書畫的癡迷。

丁館長(zhǎng)說(shuō)，通渭影子腔，正是這種大環(huán)境下獨(dú)特民間藝術(shù)留存最具代表性的。作為一種綜合性的漢族傳統(tǒng)藝術(shù)，屬于傀儡戲的一種，是隴南影子腔現(xiàn)存的唯一活態(tài)傳承。有確切資料記載的皮影戲演唱始于清代。對(duì)于皮影戲的最初起源多有爭(zhēng)論，一般認(rèn)為起源于漢朝，宋高承《事物紀(jì)原》有記載：“古老相承，言影戲之原，出于漢武帝李夫人之亡：齊人少翁言能致其魂。上念李夫人無(wú)已，乃始致之。少翁夜為方帷，張燈燭，帝坐他帳，自帳中望見之，仿佛夫人像也，蓋不得就視之。由是世間有影戲。”陳設(shè)帳幕、夜張燈燭，人物影像，這已經(jīng)構(gòu)成了皮影戲的基本要件。

據(jù)考證，陜西關(guān)中地區(qū)為皮影發(fā)祥地。皮影戲興盛于隋唐，到公元十世紀(jì)宋朝進(jìn)入繁盛時(shí)代，經(jīng)過(guò)宋、元、明三個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展，在清代流行于全國(guó)各地，呈現(xiàn)出繁榮的局面。

到了元代，皮影戲隨著軍事征伐和民間交流貿(mào)易等相繼傳入了波斯、阿拉伯、土耳其、暹羅、緬甸、馬來(lái)群島、日本以及英、法、德、意、俄等歐亞各國(guó)。從世界范圍看，18世紀(jì)的歌德以及后來(lái)的卓別林等，都曾對(duì)中國(guó)的皮影戲給予高度的美譽(yù)。甚至在歌德32歲生日的時(shí)候，來(lái)自中國(guó)的皮影就曾在生日會(huì)上進(jìn)行演出。這讓皮影成為了具有世界性特質(zhì)的文化元素。多少國(guó)外戲迷，親切地稱它為“中國(guó)影燈”。

在世界范圍內(nèi)享有盛譽(yù)的中國(guó)皮影，追根溯源，還是要回到陜甘兩地。早在金元時(shí)期，甘肅已有“蘭州影”和“華亭影”兩大影戲行世，并流傳到北京及其他省份。

清乾隆時(shí)，皮影在通渭盛行一時(shí)。其唱腔以道情為主，曲牌不多，音樂(lè)單調(diào)。刻制影人、道具的原料以羊皮為主，富有制作精細(xì)、造型生動(dòng)等特點(diǎn)。后改用牛皮刻制，唱腔也逐漸豐富。到清代末期，形成了一個(gè)獨(dú)立的漢族戲劇劇種。它與外地皮影戲不同的特點(diǎn)是：唱腔板式由原道情發(fā)展為“慢板”、“流水板”、“飛板”、“道情”、“散板”等5大類13個(gè)板式，均以粗獷雄渾見長(zhǎng)。劇目題材廣泛，傳統(tǒng)節(jié)目以戲劇、故事為主，擅長(zhǎng)表演漢族民間寓言、神化、幻想性、夸張性的題材。

隨著歷史時(shí)代的更迭，古老的戲劇也漸漸開始有了新貌。劉國(guó)天，也是通渭影子腔的傳承人之一，他在傳統(tǒng)皮影制作的基礎(chǔ)上，將影人能夠活動(dòng)的范圍由頭、關(guān)節(jié)等擴(kuò)大到眼睛和嘴巴可以隨意開合。

藏于館內(nèi)的清朝、民國(guó)時(shí)期的老戲本，還有制作皮影的圖譜。一頁(yè)頁(yè)戲文，一張張泛黃的老宣紙，默默無(wú)聲地記錄著通渭影子腔的歷史。

一口唱盡千年事，雙手對(duì)舞百萬(wàn)兵。燈光皮影六尺臺(tái)，千古奇聞離合調(diào)。說(shuō)的就是具有千年歷史的通渭皮影。

千百年來(lái)，這門古老的藝術(shù)，伴隨著祖祖輩輩的先人們，在黃土地上唱盡蒼涼與悲歡。